Социокултурна теорија је социокултурна теорија је теорија учења.
Ова теорија је струја психологије коју је развио Лев Виготски (Русија, 1896-1934), према којој учење и стицање знања проистичу из социјалне интеракције.
Према социокултурној теорији Виготског, когнитивни развој појединаца је директно повезан са социјалном интеракцијом у оквиру доминантне културе, односно одговара на процес социјализације. Дакле, подразумева се да је развој личности последица социјализације.
Карактеристике социокултурне теорије
- Полази од генетичко-упоредне методе и експериментално-еволуционе методе и разликује четири поља анализе:
- филогенетски, у односу на порекло психолошких функција човека као врсте;
- социокултурна историја, у односу на контекст уметања предмета;
- онтогенетски, који се односи на биолошку и социокултурну еволуцију и, коначно,
- микрогенетски, у односу на одређене психолошке карактеристике појединца.
- Разумева појединца и процес учења из еволутивне перспективе.
- Узима у обзир инструменте и знакове који посредују између процеса социјалне интеракције и развоја појединца, посебно када Језик.
- Наглашава важност односа субјекта са друштвом.
- Сматра да је разумевање когнитивног развоја деце могуће само ако се узме у обзир култура у којој се дете развија.
- Схватите да мисаони обрасци одговарају на друштвену конструкцију, а не на урођено стање субјекта.
- У том смислу, знање је резултат ко-конструкција где учествују и појединац и друштвена група.
- Препознаје да постоје урођене менталне способности (као што су перцепција, пажња и памћење), али њихов развој је могућ у социјалној интеракцији.
Можда ће вас занимати и читање Еволуцијске психологије и Образовне психологије.
Основни концепти социокултурне теорије
Социокултурна теорија Виготског темељи се на следећим темељним концептима.
Менталне функције
Менталне функције могу бити супериорне или инфериорне. Бити тај
- Доње менталне функције односе се на оне функције са којима се рађа сваки појединац, и
- Више менталне функције су они који се стичу или развијају социјалном интеракцијом.
Психолошке вештине
Односи се на оне који се појављују у појединачном пољу субјекта након што стекне више менталне функције, односно на оне вештине које, након што се први пут појаве на друштвеном нивоу (интерпсихолошке), на крају буду лишене слободе или интернализоване на личном нивоу ( интрапсихолошки).
Зона проксималног развоја
Зона проксималног развоја (или скраћено ЗПД) односи се на оне функције које још нису развијене или су у процесу сазревања.
Другим речима, односи се на удаљеност између тренутног нивоа развоја појединца и његовог нивоа потенцијалног развоја. Огледа се, на пример, у томе што деца не могу учинити нешто за себе док се не осамостале.
Алати за размишљање
Алати за размишљање односе се на све оне друштвено конструисане алате који омогућавају подстицање или оптимизацију размишљања.
Постоје две врсте основних алата:
- Психолошки алати: језик, бројеви и системи симбола уопште. Други се такође примењују попут социјалних конвенција, норми, мапа, уметничких дела, дијаграма итд.
- Технички алати: све врсте материјалних алата као што су оловке, папири, машине, инструменти итд.
Посредовање
Медијација се односи на процесе интеракције које је субјект развио кроз:
- Инструменталне медијације, то јест алати мисли, били они технички или психолошки;
- Социјална медијација, односно људски односи (отац, мајка, учитељи итд.).
Прилози социокултурне теорије психологији
Према Беатриз Царрера и Цлемен Маззарелла у чланку тзв Виготски: социокултурни приступ, доприноси од социокултурне теорије до поља еволуционе психологије су углавном:
- разумевање социокогнитивног развоја који се догодио у раном детињству;
- развој језика и комуникације;
- проучавање конструкције писменог језика.
Социокултурна теорија и теорија когнитивног развоја
Социокултурна теорија је једна од најутицајнијих на пољу еволуционе психологије и на пољу образовања, заједно са Пиагетовом теоријом когнитивног развоја (1896-1980).
Оба теоријска модела настоје да објасне процес којим појединци стичу вештине и знања за тумачење стварности и решавање одређених проблема.
Међутим, док се Пиагет фокусира на дете као на активног агента знања, Виготски схвата да су учење и знање о томе резултат социјалне интеракције и, према томе, културе.
