Шта је гносеологија:
Познат је као гносеологија до део филозофије који уопште проучава људско знање у погледу његовог порекла, обима и природе.
Етимолошки, реч гносеологија са грчког „Гноза“(Γνωσις), што значи„ знање или способност сазнања “, и "Логос" (λογος), који изражава „доктрину, теорију, резоновање или дискурс“.
Као таква, гносеологија не проучава одређено знање, већ опште, мада повремено може бити нагласак на некој граници или темељу другог одређеног знања.
Може се дефинисати као општа теорија знања која се огледа у подударности мишљења између субјекта и објекта. У овом контексту, објекат је нешто изван ума, идеја, појава, концепт итд., Али субјект свесно види.
Циљ гносеологије је размишљати о пореклу, природи или суштини и границама знања когнитивног чина (чина сазнања).
Гносеологија и епистемологија
Понекад се замењује као синоним за епистемологију, мада је епистемологија такође теорија знања, али се разликује од гносеологије јер је повезана са научним знањем (епистеме), односно са научним истраживањима и свим принципима, законима и сродним хипотезе.
Види такође Конструктивизам.
Гносеологија и скептицизам
Скептицизам је филозофска струја која пориче људску могућност истинског знања и сматра да све информације морају бити поткрепљене доказима.
Скептицизам је супротан догматизму, јер је његова филозофија сумња у све, било на пољу религије, друштвених вредности или било које догме.
Ову струју су основали Пир Елис из 3. века пре нове ере и Тимон из Флиунтеа у Древној Грчкој и имала је огроман утицај на савремене мислиоце …
Правна гносеологија
Правна гносеологија је грана филозофије која се бави проучавањем правних знања и налази се у праву. Као таква, правна гносеологија анализира право у културној сфери и друге теме које су део академског курикулума права као што су: извори права, структура правних норми које чине правни систем земље и све друге теме што је повезано са конкретним законом.
Предмет у гносеологији
Субјекат који зна је онај који врши чин сазнања. Као такав, субјект који зна је онај ко се бави стварношћу да би стекао знање које му омогућава да се развија у свом социјалном окружењу.
Међутим, по овом питању постоје различита гледишта. Конструктивизам, сматра да људско биће ствара сопствену стварност, Инмануел Кант потврђује да појединац само зна истину као такву, али њен феномен.
Коначно, Платон успоставља два аспекта у свету идеја: у односу на слике предмета, он указује на то да појединац до њих долази памћењем и маштом. Што се тиче разумних предмета, он има само сенку истине.
