Шта су Урим и Тхуммим:
Урим и Тумим су име које су древни Израелци давали инструменти који се користе за откривање воље Божије о одређеном догађају. Обе речи у множини потичу са хебрејског што значи светла и савршенства.
Постоје различити критеријуми у вези са објектима Урим и Тхуммим. Хришћани Они верују да су Урим и Тумим били два камена постављена у прса Израиљског свештеника, а испред вела Светиње над светињама, обављен је консултација са Јеховом и, у зависности од камена који је Првосвештеник уклонио, позитиван или негативан одговор је потврђен, увек са премисом да је то било Божје мишљење у суочењу са постављеним питањем.
Древна хебрејска традиција потврђује да је свештеник користио Урим и Тхуммим и када је Божји одговор био позитиван, упаљено је дванаест натприродних светала различитих боја, са именима дванаест израелских племена, смештених на свештениковом напрснику. Постоји веровање да су два камена била симболички елемент који је представљао посебан дар додељен Свештенику.
У сагласности са јеврејска визија, Урим и Тхуммим датирају још од првосвештеника Израела и њихова употреба је престала када су вавилонске војске којима је заповедао краљ Навуходоносор девастирале Јерусалим и срушиле његов храм 607. п.
За Црква Исуса Христа светаца последњих дана (ЛДС), Урим и Тхуммим су два камена плена у сребрном луку који се понекад користи заједно са напрсником.
Пророк Џозеф Смитх млађи дешифровао је и превео Мормонову књигу снагом Божијом, кроз Урим и Тхуммим.
Урим и Тхуммим Алхемичар
Пауло Коељо у свом делу Алхемичар, познат као краљ Салема, поседовао је два камена која је користио за доношење одлука везаних за његов живот. Ово се одликовало ношењем у грудима чврстог злата, драгог камења, у којем је црни камен представљао да, а бели не, представљајући Урим и Турим, које је алхемичар користио у најзбуњујућим тренуцима свог живота. сигнали.
Урим и Тумим у Библији
Урим и Тумим као део одеће Великог свештеника за истраживање воље Божје у сумњивим питањима националне сфере. Иако нису изричито поменути, Библија их описује као елементе који су кориштени у напрснику Великог свештеника за превођење или божанску вољу Божију.
„Ставите свето камење среће у напрсник божанске одлуке; они ће ићи Арону на прса кад год уђе у присуство Господње. На тај начин, у присуству Господњем, Арон ће увек на својим грудима носити божанске одлуке о Израелцима “. (Пр. 28:30).
„Појавиће се пред свештеником Елеазаром, који ће га жребом посаветовати са судом Господњим. Цела израелска заједница придржаваће се његових наредби “. (Нм 27:21)
